就是不但要杀你，还要想出个办法解释为是因为你很邪恶所以杀得对、杀得好。

而且只要是你的死亡定格成这样一个状态，那么很自然你的死亡就成了真正的结束，将不会有人翻案、不会有人替你鸣冤、也不会有人替你报复。

之所以一些人要追求这种诛杀方式，就是为了获得这种干净而无后患的解决。

你可能觉得这非常可怕和残酷，但在古代，这反而往往还是一种“仁慈”。

因为给当事人定一个“阴谋不轨、蛊惑人心”的罪名，就等于把亲族朋友下属都撇清了，只需要这些人声明不知情、再一起“痛斥”一下，就可以避免被牵连。

这样，上位者也可以基本放心，这是一个没有后患的结局了。

如果不搞或者搞不成这种诛心，那么替代方案就只剩下满门抄斩，夷平九族，把可能不满和报仇的干系人全部杀光，才能达到同样的无后患结局。

这才是“杀人诛心”变成古代朝野斗争的常见甚至普遍现象的内在原因。

这背后是那九五至尊、孤家寡人的无法平息的安全焦虑。

这也是诛心的底层原因——它本质上就是一种安全感焦虑，动不动就想“绝对安全”。

所以越脆弱的人越喜欢诛心，这不是什么好现象。