这种呢，一个愿打，一个愿挨，外人就不要瞎起劲了。

为什么说一个愿打一个愿挨？

当事人自己不太可能对此没有预料，真想避免，办法多的是——比如换个地方办婚礼、比如换个形式办婚礼、比如少请某些人。即使真的是出人意料发生了，也不是没有办法，拿起大喇叭喊一声“再搞报警了”，或者直接拿凉水泼几盆，也一样浇熄火了。

然而这事既发生了，而且发生了也没被制止，发生后也没有被追究，这说明啥？

说明当事人自己愿意。自己愿意——不管是舍不得红包钱也罢，是舍不得面子也罢，或者干脆是自己好这口也罢——那这就只是娱乐形式了，只不过娱乐得无关的ta人看得不顺眼而已。这种不顺眼其实和看人家拿虫炒菜吃不顺眼性质差别不大。

至于说怎么办？

这要看你是哪一方。

新郎及其父母，这个我们不论了，因为ta们是允许这么做的主谋。ta们真不愿意这事干脆就不存在了。

你是新娘，提前先说清楚不接受。你提前说了不接受，新郎家还来这一出，你还是早点离为好。因为这本质上就是家庭暴力事件，而且还不是新郎一人施暴，而是整个夫家共同施暴。这不是结不结婚的问题，是要不要保命的问题。

你是伴娘（有恶搞伴娘的，以至于一些人干脆请“玩得起”的职业娼妓来“当伴娘”“搞气氛”），你不接受提前说。提前说了还搞，那就拿到录像资料起诉。

你是宾客，你自己不要参与，积极劝阻。

其实道理都挺简单的。

问题是，为什么这事屡禁不止？

你要是仔细观察婚闹数据，你会发现婚闹现象和“乡谊关系”的强弱程度有关系。越重视“同乡”“邻居”关系的地区，婚闹习俗也越炽烈——最典型的就是山东和云南。这些地方是出了名的重视老乡关系。村里父母的邻居请托到城里的子女办事是常态，在外乡喜办同乡会抱团，形成类似码头帮会的关系机制。

在这些地区，你结个婚有没有“面子”对你在当地的社会地位和社会关系认同有巨大影响。如果不是为了这种利益，谁活得不耐烦要往这枪口上撞呢？

其实还有一些其他现象展露出同样的性质——军队的老兵凌辱新兵，大学的兄弟会、姐妹会的侮辱性入会仪式，某些企业的侮辱性的“破冰仪式”等等。

这背后的机制都是一样的——你忍得了这羞辱，你就是自己人，这就是一种忠诚测试。你是自己人，那么你就可以享有帮派内部的福利。

所以到最后这是一个利益纠葛问题，一个贪婪问题。

你有没有权利（或者能力）不准人贪图这份利益？如果不能，那么就不要指望能真正禁止了。因为你禁止了一种形式，自然还有另一种忠诚测试会冒出来。

这是人类社会的一种疾病，和真菌感染一样，遇到了潮湿闭塞就容易发病，就是这样。